UPC · Release
Michel Onfray
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The UPC for “Contre-histoire de la philosophie, Volume 24 : Jonas - Anders - Heidegger - Le principe Eichmann, La pensée Post-Nazie (2)” by Michel Onfray is 3561302544427. UPCs are unique numeric barcodes assigned by distributors to identify a music release — album, EP, or single — across every digital and physical retail platform. Released 2015-09-01. This release contains 149 tracks, each with its own ISRC.
| # | Track Title | Artist(s) | ISWC | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | L'enfant juif de Heidegger | — | ||
| 2 | Liaison entre théorie et pratique du philosophe | — | ||
| 3 | La vie philosophique de Jonas | — | ||
| 4 | La fascination de Heidegger | — | ||
| 5 | Heidegger à genoux devant Arendt | — | ||
| 6 | La thèse de Jonas | — | ||
| 7 | Philosophe et nazi | — | ||
| 8 | L'allemagne post-nazie | — | ||
| 9 | Choisir le nazi contre sa mère | — | ||
| 10 | 80 bougies pour un nazi | — | ||
| 2-1 | Une famille juive intégrée | — | ||
| 2-2 | Le père, la mère, le frère | — | ||
| 2-3 | La formation | — | ||
| 2-4 | La découverte du sionisme | — | ||
| 2-5 | Le nazisme | — | ||
| 2-6 | Adresse aux hommes juifs | — | ||
| 2-7 | Dans l'allemagne détruite | — | ||
| 2-8 | D'Israël à l'Amérique | — | ||
| 2-9 | Eichmann, casus belli, pt. 1 | — | ||
| 2-10 | Eichmann, casus belli, pt. 2 | — | ||
| 2-11 | Une ontologie du vivant | — | ||
| 2-12 | Le vieux sage | — | ||
| 2-13 | Conclusion | — | ||
| 3-1 | Une pensée sous le signe de Dieu | — | ||
| 3-2 | Conversation avec Hannah Arendt | — | ||
| 3-3 | Le concept de Dieu après Auschwitz | — | ||
| 3-4 | Qui est Dieu ? | — | ||
| 3-5 | Son Dieu est en devenir | — | ||
| 3-6 | La raison contre la raison | — | ||
| 3-7 | La nature en péril | — | ||
| 3-8 | Bacon, la naissance d'une négativité dans l'histoire | — | ||
| 3-9 | Le principe responsabilité | — | ||
| 3-10 | La preuve par l'enfant | — | ||
| 3-11 | Le père, donc le chef | — | ||
| 4-1 | La peur | — | ||
| 4-2 | L'obligation de la conservation | — | ||
| 4-3 | La responsabilité contre l'espérance | — | ||
| 4-4 | Le principe espérance d'Ernst Bloch | — | ||
| 4-5 | Contre l'"utopisme" | — | ||
| 4-6 | Marxisme de forme | — | ||
| 4-7 | Éloge de l'URSS | — | ||
| 4-8 | Discipline, ascèse, renoncement | — | ||
| 4-9 | L'impératif écologique | — | ||
| 4-10 | Ëtre moral avec Machiavel | — | ||
| 4-11 | Le dernier Jonas | — | ||
| 4-12 | Une tyrannie bienveillante | — | ||
| 5-1 | Introduction | — | ||
| 5-2 | Penser à contre-courant | — | ||
| 5-3 | Une éthique utilitariste | — | ||
| 5-4 | Rompre avec l'anthropocentrisme | — | ||
| 5-5 | Ruse de la raison technologique | — | ||
| 5-6 | Naître ou ne pas naître | — | ||
| 5-7 | Naître ou ne pas naître, suite | — | ||
| 5-8 | L'eugénisme | — | ||
| 5-9 | Le clonage | — | ||
| 5-10 | Le vieillissement: l'euthanasie, la mort | — | ||
| 5-11 | Une pensée juive post-nazie | — | ||
| 6-1 | Un philosophe pillé | — | ||
| 6-2 | Enfance et jeunesse | — | ||
| 6-3 | Formation philosophique | — | ||
| 6-4 | Anders - Arendt | — | ||
| 6-5 | Carrière | — | ||
| 6-6 | Nazisme et vie parisienne | — | ||
| 6-7 | Exil américain | — | ||
| 6-8 | Relation à Heidegger | — | ||
| 6-9 | Après-guerre | — | ||
| 6-10 | Un voyage à Auschwitz | — | ||
| 6-11 | Hiroshima | — | ||
| 6-12 | Le dernier Anders | — | ||
| 7-1 | Contre l'ontologie d'Heidegger | — | ||
| 7-2 | Un style à part | — | ||
| 7-3 | Être philosophe | — | ||
| 7-4 | « La honte prométhéenne » | — | ||
| 7-5 | La reproductibilité | — | ||
| 7-6 | Le recours à « l'iconomanie » | — | ||
| 7-7 | Le jazz: musique de machines | — | ||
| 7-8 | Le monde comme fantôme | — | ||
| 7-9 | Un instrument de destruction massive | — | ||
| 7-10 | Une voix qui s'impose | — | ||
| 7-11 | L'obsolescence de l'homme | — | ||
| 8-1 | Les évènements viennent à nous | — | ||
| 8-2 | Ne plus aller au monde | — | ||
| 8-3 | Qui est aliéné ? | — | ||
| 8-4 | Les copains du globe terrestre | — | ||
| 8-5 | Une démocratisation de l'univers | — | ||
| 8-6 | Le mode fantomatique d'apparition | — | ||
| 8-7 | La transformation du monde en bibelot | — | ||
| 8-8 | Quand y a-t-il « nouvelle » ? | — | ||
| 8-9 | Diriger avec des stéréotypes | — | ||
| 8-10 | Phénomenologie de la photographie | — | ||
| 8-11 | La dialectique des matrices | — | ||
| 8-12 | Travail sans fruit, fruits sans travail | — | ||
| 9-1 | Un contrepoint polémique | — | ||
| 9-2 | L'incapacité à la rébellion | — | ||
| 9-3 | L'incapacité à concevoir l'inhumain | — | ||
| 9-4 | La comparaison nazisme-communisme | — | ||
| 9-5 | « Nous, fils d'Eichmann » | — | ||
| 9-6 | Que faire de ces deux pères ? | — | ||
| 9-7 | Qu'est-ce qui est monstrueux ? | — | ||
| 9-8 | Le devenir machine du monde | — | ||
| 9-9 | « Le principe Eichmann de notre monde » | — | ||
| 9-10 | La seconde lettre | — | ||
| 9-11 | Un texte anti-nazi | — | ||
| 9-12 | « Auschwitz n'a pas eu lieu » | — | ||
| 10-1 | Exagérer pour penser vraiment | — | ||
| 10-2 | Responsabilité de la philosophie | — | ||
| 10-3 | Penser un impensable: la bombe, pt. 1 | — | ||
| 10-4 | Penser un impensable: la bombe, pt. 2 | — | ||
| 10-5 | L'homme plus petit que lui | — | ||
| 10-6 | Dangers de l'eschatologie | — | ||
| 10-7 | Éduquer l'imagination morale | — | ||
| 10-8 | Qui est Claude Eatherly ? | — | ||
| 10-9 | Qui est fou ? | — | ||
| 10-10 | Une contre-figure d'Eichmann | — | ||
| 10-11 | Le dernier Anders | — | ||
| 11-1 | Penser le nihilisme | — | ||
| 11-2 | Le cas Heidegger | — | ||
| 11-3 | L'appel du 10 novembre 1933 | — | ||
| 11-4 | La place de führer de l'esprit allemand | — | ||
| 11-5 | Une philosophie nazie | — | ||
| 11-6 | Nihilisme et oubli des étants | — | ||
| 11-7 | Arendt, Jonas et Anders | — | ||
| 11-8 | Le nihilisme dans le XXe siècle | — | ||
| 11-9 | Dangers des idéologies | — | ||
| 11-10 | Positivités post-nihilistes | — | ||
| 11-11 | Le nihilisme contre le nihilisme | — | ||
| 12-1 | Heidegger et le nazisme, pt. 1 | — | ||
| 12-2 | Heidegger et le nazisme, pt. 2 | — | ||
| 12-3 | Heidegger et le nazisme, pt. 3 | — | ||
| 12-4 | L'éducation | — | ||
| 12-5 | Apprendre le rapport au monde | — | ||
| 12-6 | Trouver sa place | — | ||
| 12-7 | Transmettre un sens à l'existence | — | ||
| 12-8 | Éduquer les sens | — | ||
| 12-9 | Depuis le ventre maternel | — | ||
| 12-10 | La pertinence de l'éthologie | — | ||
| 12-11 | Le groupe n'est pas une vertu | — | ||
| 13-1 | L'illusion de la représentativité démocratique | — | ||
| 13-2 | La rupture du contrat social | — | ||
| 13-3 | Une tyrannie douce | — | ||
| 13-4 | Une nouvelle servitude volontaire | — | ||
| 13-5 | Pour une réelle autogestion | — | ||
| 13-6 | L'exemple de la suisse | — | ||
| 13-7 | Des alternatives à notre république | — | ||
| 13-8 | Science, âme et identité | — | ||
| 13-9 | L'humain dans le vivant | — | ||
| 13-10 | Penser la bioéthique | — | ||
| 13-11 | Se réapproprier les débats | — | ||
| 13-12 | Le « souffle » des êtres | — |
Creative Contributors (ISNI)
Credits Graph
3561302544427 is a Universal Product Code (UPC) assigned to Contre-histoire de la philosophie, Volume 24 : Jonas - Anders - Heidegger - Le principe Eichmann, La pensée Post-Nazie (2) by Michel Onfray. UPCs (also called EAN barcodes) are unique numeric identifiers assigned by distributors to identify music releases — albums, EPs, and singles — across all digital and physical retail platforms.
This release contains 149 tracks. Each track has its own ISRC (International Standard Recording Code) that identifies the specific sound recording, while the UPC identifies the release as a whole. Knowing your release's UPC is essential for neighboring rights collection societies like SoundExchange and for transferring music between distributors.
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The UPC for “Contre-histoire de la philosophie, Volume 24 : Jonas - Anders - Heidegger - Le principe Eichmann, La pensée Post-Nazie (2)” by Michel Onfray is 3561302544427. UPCs are unique numeric barcodes assigned by distributors to identify a music release — album, EP, or single — across every digital and physical retail platform. Released 2015-09-01. This release contains 149 tracks, each with its own ISRC.
| # | Track Title | Artist(s) | ISWC | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | L'enfant juif de Heidegger | — | ||
| 2 | Liaison entre théorie et pratique du philosophe | — | ||
| 3 | La vie philosophique de Jonas | — | ||
| 4 | La fascination de Heidegger | — | ||
| 5 | Heidegger à genoux devant Arendt | — | ||
| 6 | La thèse de Jonas | — | ||
| 7 | Philosophe et nazi | — | ||
| 8 | L'allemagne post-nazie | — | ||
| 9 | Choisir le nazi contre sa mère | — | ||
| 10 | 80 bougies pour un nazi | — | ||
| 2-1 | Une famille juive intégrée | — | ||
| 2-2 | Le père, la mère, le frère | — | ||
| 2-3 | La formation | — | ||
| 2-4 | La découverte du sionisme | — | ||
| 2-5 | Le nazisme | — | ||
| 2-6 | Adresse aux hommes juifs | — | ||
| 2-7 | Dans l'allemagne détruite | — | ||
| 2-8 | D'Israël à l'Amérique | — | ||
| 2-9 | Eichmann, casus belli, pt. 1 | — | ||
| 2-10 | Eichmann, casus belli, pt. 2 | — | ||
| 2-11 | Une ontologie du vivant | — | ||
| 2-12 | Le vieux sage | — | ||
| 2-13 | Conclusion | — | ||
| 3-1 | Une pensée sous le signe de Dieu | — | ||
| 3-2 | Conversation avec Hannah Arendt | — | ||
| 3-3 | Le concept de Dieu après Auschwitz | — | ||
| 3-4 | Qui est Dieu ? | — | ||
| 3-5 | Son Dieu est en devenir | — | ||
| 3-6 | La raison contre la raison | — | ||
| 3-7 | La nature en péril | — | ||
| 3-8 | Bacon, la naissance d'une négativité dans l'histoire | — | ||
| 3-9 | Le principe responsabilité | — | ||
| 3-10 | La preuve par l'enfant | — | ||
| 3-11 | Le père, donc le chef | — | ||
| 4-1 | La peur | — | ||
| 4-2 | L'obligation de la conservation | — | ||
| 4-3 | La responsabilité contre l'espérance | — | ||
| 4-4 | Le principe espérance d'Ernst Bloch | — | ||
| 4-5 | Contre l'"utopisme" | — | ||
| 4-6 | Marxisme de forme | — | ||
| 4-7 | Éloge de l'URSS | — | ||
| 4-8 | Discipline, ascèse, renoncement | — | ||
| 4-9 | L'impératif écologique | — | ||
| 4-10 | Ëtre moral avec Machiavel | — | ||
| 4-11 | Le dernier Jonas | — | ||
| 4-12 | Une tyrannie bienveillante | — | ||
| 5-1 | Introduction | — | ||
| 5-2 | Penser à contre-courant | — | ||
| 5-3 | Une éthique utilitariste | — | ||
| 5-4 | Rompre avec l'anthropocentrisme | — | ||
| 5-5 | Ruse de la raison technologique | — | ||
| 5-6 | Naître ou ne pas naître | — | ||
| 5-7 | Naître ou ne pas naître, suite | — | ||
| 5-8 | L'eugénisme | — | ||
| 5-9 | Le clonage | — | ||
| 5-10 | Le vieillissement: l'euthanasie, la mort | — | ||
| 5-11 | Une pensée juive post-nazie | — | ||
| 6-1 | Un philosophe pillé | — | ||
| 6-2 | Enfance et jeunesse | — | ||
| 6-3 | Formation philosophique | — | ||
| 6-4 | Anders - Arendt | — | ||
| 6-5 | Carrière | — | ||
| 6-6 | Nazisme et vie parisienne | — | ||
| 6-7 | Exil américain | — | ||
| 6-8 | Relation à Heidegger | — | ||
| 6-9 | Après-guerre | — | ||
| 6-10 | Un voyage à Auschwitz | — | ||
| 6-11 | Hiroshima | — | ||
| 6-12 | Le dernier Anders | — | ||
| 7-1 | Contre l'ontologie d'Heidegger | — | ||
| 7-2 | Un style à part | — | ||
| 7-3 | Être philosophe | — | ||
| 7-4 | « La honte prométhéenne » | — | ||
| 7-5 | La reproductibilité | — | ||
| 7-6 | Le recours à « l'iconomanie » | — | ||
| 7-7 | Le jazz: musique de machines | — | ||
| 7-8 | Le monde comme fantôme | — | ||
| 7-9 | Un instrument de destruction massive | — | ||
| 7-10 | Une voix qui s'impose | — | ||
| 7-11 | L'obsolescence de l'homme | — | ||
| 8-1 | Les évènements viennent à nous | — | ||
| 8-2 | Ne plus aller au monde | — | ||
| 8-3 | Qui est aliéné ? | — | ||
| 8-4 | Les copains du globe terrestre | — | ||
| 8-5 | Une démocratisation de l'univers | — | ||
| 8-6 | Le mode fantomatique d'apparition | — | ||
| 8-7 | La transformation du monde en bibelot | — | ||
| 8-8 | Quand y a-t-il « nouvelle » ? | — | ||
| 8-9 | Diriger avec des stéréotypes | — | ||
| 8-10 | Phénomenologie de la photographie | — | ||
| 8-11 | La dialectique des matrices | — | ||
| 8-12 | Travail sans fruit, fruits sans travail | — | ||
| 9-1 | Un contrepoint polémique | — | ||
| 9-2 | L'incapacité à la rébellion | — | ||
| 9-3 | L'incapacité à concevoir l'inhumain | — | ||
| 9-4 | La comparaison nazisme-communisme | — | ||
| 9-5 | « Nous, fils d'Eichmann » | — | ||
| 9-6 | Que faire de ces deux pères ? | — | ||
| 9-7 | Qu'est-ce qui est monstrueux ? | — | ||
| 9-8 | Le devenir machine du monde | — | ||
| 9-9 | « Le principe Eichmann de notre monde » | — | ||
| 9-10 | La seconde lettre | — | ||
| 9-11 | Un texte anti-nazi | — | ||
| 9-12 | « Auschwitz n'a pas eu lieu » | — | ||
| 10-1 | Exagérer pour penser vraiment | — | ||
| 10-2 | Responsabilité de la philosophie | — | ||
| 10-3 | Penser un impensable: la bombe, pt. 1 | — | ||
| 10-4 | Penser un impensable: la bombe, pt. 2 | — | ||
| 10-5 | L'homme plus petit que lui | — | ||
| 10-6 | Dangers de l'eschatologie | — | ||
| 10-7 | Éduquer l'imagination morale | — | ||
| 10-8 | Qui est Claude Eatherly ? | — | ||
| 10-9 | Qui est fou ? | — | ||
| 10-10 | Une contre-figure d'Eichmann | — | ||
| 10-11 | Le dernier Anders | — | ||
| 11-1 | Penser le nihilisme | — | ||
| 11-2 | Le cas Heidegger | — | ||
| 11-3 | L'appel du 10 novembre 1933 | — | ||
| 11-4 | La place de führer de l'esprit allemand | — | ||
| 11-5 | Une philosophie nazie | — | ||
| 11-6 | Nihilisme et oubli des étants | — | ||
| 11-7 | Arendt, Jonas et Anders | — | ||
| 11-8 | Le nihilisme dans le XXe siècle | — | ||
| 11-9 | Dangers des idéologies | — | ||
| 11-10 | Positivités post-nihilistes | — | ||
| 11-11 | Le nihilisme contre le nihilisme | — | ||
| 12-1 | Heidegger et le nazisme, pt. 1 | — | ||
| 12-2 | Heidegger et le nazisme, pt. 2 | — | ||
| 12-3 | Heidegger et le nazisme, pt. 3 | — | ||
| 12-4 | L'éducation | — | ||
| 12-5 | Apprendre le rapport au monde | — | ||
| 12-6 | Trouver sa place | — | ||
| 12-7 | Transmettre un sens à l'existence | — | ||
| 12-8 | Éduquer les sens | — | ||
| 12-9 | Depuis le ventre maternel | — | ||
| 12-10 | La pertinence de l'éthologie | — | ||
| 12-11 | Le groupe n'est pas une vertu | — | ||
| 13-1 | L'illusion de la représentativité démocratique | — | ||
| 13-2 | La rupture du contrat social | — | ||
| 13-3 | Une tyrannie douce | — | ||
| 13-4 | Une nouvelle servitude volontaire | — | ||
| 13-5 | Pour une réelle autogestion | — | ||
| 13-6 | L'exemple de la suisse | — | ||
| 13-7 | Des alternatives à notre république | — | ||
| 13-8 | Science, âme et identité | — | ||
| 13-9 | L'humain dans le vivant | — | ||
| 13-10 | Penser la bioéthique | — | ||
| 13-11 | Se réapproprier les débats | — | ||
| 13-12 | Le « souffle » des êtres | — |
